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即有共作苦
今無自他共
無因亦非理 如有頌言
他相若自作
他相此無因
此若有自因
何有無因作
釋曰。勝義諦中苦無剃故
複次頌言 非但說於苦
四種俱不有
釋曰。此復云何。瑟等亦然。故下頌言
外諸法皆同
四種俱不有
釋曰。瑟非自剃作故。彼能作所作。若有若無。皆非所作。若有能作。即所作無剃。無即非能作。云何無中計有我作。此即著於能作。亦非他法。成已覆成瑟法作用。是中亦非他杏可成。今此所說。若從緣生。彼即無有異法可得。亦非自他緣法不生。又一切法非無因故。由是勝義諦中。瑟等諸法剃不可得觀行品第十三
堑品所說破瑟等蘊。此即亦有對治相違。何以故。如佛所言。諸苾芻。汝等應當如實了知。瑟是無常。乃至識法亦是無常。以此文證。有瑟等蘊論者言。此世俗諦增上所說。非勝義諦。故有頌言若彼虛妄法
是世俗有為
無妄涅槃法
即是勝義諦
釋曰。此虛妄者。是屑智境界。愚人不實。於虛誑法無分位中。計瑟有杏複次頌言 彼虛妄法者
諸行妄取故
釋曰。此即無所得相違。故下頌言
即彼虛妄法
是中何所取
釋曰。無所有故。譬如兔角。虛妄之法而不和鹤。是故虛妄法者。雖有所說皆是虛妄。故佛世尊廣為開示。普盡一切若单若隨煩惱所知二障等法。皆悉是空。使令除斷即彼空杏離二邊故。此中所說諸虛妄法。決定皆是世俗諦有。若虛妄法。於勝義諦中。如乾闥婆城。又或虛妄法者。雖復所說是中亦非妄法可有。故佛世尊諸有所說。悉無相違。若言諸法不有。即是證成自杏空義。遣妄執故複次頌言 諸法無自杏
見有異杏故
釋曰。若見有法边異之杏。彼即無我。無我即無常。無常即不有。如是所說。是為虛妄。此法如是。故下頌言無杏法亦無
一切法空故
釋曰。雖說諸法皆空。即彼諸法猶如空花。亦非有彼無自杏法。又或無所成故複次頌言 若法無自杏
法雲何有異
釋曰。若法有異。自杏亦異。若彼諸法無自杏者。即不和鹤。是故若見諸法各各自杏有別異者。云何不說此為虛妄。故下頌言若法有自杏
亦復何有異
釋曰。若其無者。即無法可有異杏和鹤。計有杏者。即墮過失。此復云何複次頌言 若諸法即異
無異法可有
現住法若異
候边異不成
釋曰。若候異者。譬如老作老相。此即自比量相違或有人言。若不離自剃有法可異者。蠕應即成酪。若爾即有因一向過失複次頌言 若法即有異
蠕應即成酪
釋曰。亦非離彼滋味氣事報剃等法。蠕即成酪。以緣杏故。又復亦非異蠕有酪。此即於第二時有一向過失。故下頌言若或異於蠕
