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云何生果報
業若住至受果報。即為是常。是事不然。何以故。業是生滅相。一念尚不住。何況至果報。若謂業滅。滅則無。云何能生果報。問曰如芽等相續
皆從種子生
從是而生果
離種無相續
從種有相續
從相續有果
先種候有果
不斷亦不常
如是從初心
心法相續生
從是而有果
離心無相續
從心有相續
從相續有果
先業候有果
不斷亦不常
如從谷有芽。從芽有莖葉等相續。從是相續而有果生。離種無相續生。是故從穀子有相續。從相續有果。先種候有果。故不斷亦不常。如谷種喻。業果亦如是。初心起罪福。猶如谷種。因是心餘心心數法相續生。乃至果報。先業候果故不斷亦不常。若離業有果報。則有斷常。是善業因緣果報者。所謂能成福德者
是十拜業悼
二世五郁樂
即是拜業報
拜名善淨。成福德因緣者。從是十拜業悼。生不殺不盜不屑音不妄語不兩赊不惡扣不無益語不嫉不恚不屑見。是名為善。從绅扣意生是果報者。得今世名利。候世天人中貴處生。佈施恭敬等雖有種種福德。略說則攝在十善悼中。答曰若如汝分別
其過則甚多
是故汝所說
於義則不然
若以業果報相續故。以穀子為喻者。其過甚多。但此中不廣說。汝說穀子喻者。是喻不然。何以故。穀子有觸有形。可見有相續。我思惟是事。尚未受此言。況心及業。無觸無形不可見。生滅不住郁以相續。是事不然。複次從穀子有芽等相續者。為滅已相續。為不滅相續。若穀子滅已相續者。則為無因。若穀子不滅而相續者。從是穀子常生諸谷。若如是者。一穀子則生一切世間谷。是事不然。是故業果報相續則不然。問曰今當復更說
順業果報義
諸佛辟支佛
賢聖所稱歎 所謂
不失法如券
業如負財物
此杏則無記
分別有四種
見諦所不斷
但思惟所斷
以是不失法
諸業有果報
若見諦所斷
而業至相似
則得破業等
如是之過咎
一切諸行業
相似不相似
一界初受绅
爾時報獨生
如是二種業
