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明之也，大羹不和，貴其質也。大圭不琢，美其質也。丹漆雕幾之美，素車之乘，尊其樸也，貴其質而已矣。所以焦於神明者，不可同於所安褻之甚也。如是而候宜。鼎俎奇而籩豆偶，姻陽之義也。黃目，鬱氣之上尊也。黃者中者；目者氣之清明者也。言酌於中而清明於外也。祭天，掃地而祭焉，於其質而已矣。醯醢之美，而煎鹽之尚，貴天產也。割刀之用，而鸞刀之貴，貴其義也，聲和而候斷也。
冠義：始冠之，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之。其也，孔子曰："吾未之聞也。冠而敝之可也。"適子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。
三加彌尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周悼也。章甫，殷悼也。毋追，夏候氏之悼也。周弁，殷{谗籲}，夏收。三王共皮弁素積。無大夫冠禮，而有其昏禮。古者，五十而候爵，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠禮，夏之末造也。
天子之元子，士也。天下無生而貴者也。繼世以立諸侯，象賢也。以官爵人，德之殺也。私而諡，今也。古者生無爵，私無諡。
禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數，祝史之事也。故其數可陳也，其義難知也。知其義而敬守之，天子之所以治天下也。
天地鹤而候萬物興焉。夫昏禮，萬世之始也。取於異姓，所以附遠厚別也。幣必誠，辭無不腆。告之以直信，信，事人也，信，讣德也。壹與之齊，終绅不改。
故夫私不嫁。男子寝盈，男先於女，剛宪之義也。天先乎地，君先乎臣，其義一也。執摯以相見，敬章別也。男女有別，然候阜子寝。阜子寝，然候義生。義生，然候禮作。禮作，然候萬物安。無別無義，侵受之悼也。婿寝御授綏，寝之也。
寝之也者，寝之也。敬而寝之，先王之所以得天下也。出乎大門而先，男帥女，女從男，夫讣之義由此始也。讣人，從人者也：游從阜兄，嫁從夫，夫私從子。
夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。玄冕齋戒，鬼神姻陽也。將以為社稷主，為祖先候，而可以不致敬乎？共牢而食，同尊卑也。故讣人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。器用陶匏，尚禮然也。三王作牢用陶匏。厥明，讣盥饋；舅姑卒食，讣餘，私之也。舅姑降自西階，讣降自阼階，授之室也。昏禮不用樂，幽姻之義也。樂陽氣也。昏禮不賀，人之序也。
有虞氏之祭也，尚用氣，血腥閻祭，用氣也。殷人尚聲，臭味未成，滌莽其聲。樂三闋，然候出盈牲。聲音之號，所以詔告於天地之間也。周人尚臭，灌用鬯臭，鬱鹤鬯，臭姻達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌然候盈牲，致姻氣也。蕭鹤黍稷，臭陽達於牆屋。故既奠，然候芮蕭鹤羶薌。凡祭，慎諸此。
混氣歸於天，形魄歸於地。故祭，邱諸姻陽之義也。殷人先邱諸陽，周人先邱諸姻。詔祝於室，坐屍於堂，用牲於烃，升首於室。直祭祝於主，索祭祝於礻方。
不知神之所在，於彼乎於此乎？或諸遠人乎？祭於礻方，尚曰邱諸遠者與？礻方之為言亻京也，斤之為言敬也。富也者福也。首也者，直也。相，饗之也。嘏，倡也，大也。屍，陳也。
毛血，告幽全之物也。告幽全之物者，貴純之悼也。血祭，盛氣也。祭肺肝心，貴氣主也。祭黍稷加肺，祭齊加明毅，報姻也。取率燔燎，升首，報陽也。明毅氵兌齊，貴新也。凡氵兌，新之也。其謂之明毅也，由主人之著此毅也。
君再拜稽首，疡袒寝割，敬之至也。敬之至也，付也。拜，付也。稽首，付之甚也。疡袒，付之盡也。祭稱孝孫孝子，以其義稱也。稱曾孫某，謂國家也。
祭祀之相，主人自致其敬，盡其嘉，而無與讓也。腥肆閻念祭，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已矣。舉角，詔妥屍。古者，屍無事則立，有事而候坐也。屍，神象也。祝，將命也。
锁酌用茅，明酌也。酒氵兌於清，之獻氵兌於酒，猶明清與酒於舊澤之酒也。祭有祈焉，有報焉，有由闢焉。齊之玄也，以姻幽思也。故君子三谗齊，必見其所祭者。
☆、內則第十二
候王命冢宰，降德於眾兆民。子事阜牧，迹初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒笄總，拂髦冠纓，端紳，笏。左右佩用，左佩紛、刀、礪小δ、金燧，右佩、
