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桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
《周南·桃夭》
隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。
《檜風·隰有萇楚》
《詩經》中像“丘中有李”《王風·丘中有嘛》，“園有桃”《魏風·園有桃》等，在提到植物時也明示了植物生倡場所的作品比較多。我們認為《桃夭》第一句雖省略了《隰有萇楚》那樣的場所部分，意思並無大的不同。《隰有萇楚》第三句“夭之沃沃”其中“夭”和“沃”意思基本一樣。“夭之沃沃”的意思與《桃夭》第一句中“夭夭”的意思可以說是一樣的。(6)也就是說，《桃夭》第一句基本相當於《隰有萇楚》第一句和第三句。
有人說萇楚又稱羊桃，其葉子和果實近似於桃。唐朝孔穎達《毛詩註疏》引用郭璞“葉似桃，華拜，子如小麥，亦似桃”。(7)如若桃與萇楚相似的話，就更能說明《桃夭》與《隰有萇楚》是描寫相似光景的作品了。
【關於各章第二句】
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
《周南·桃夭》
隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。
隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。
隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。
《檜風·隰有萇楚》
兩篇作品各章第二句都列舉了“花”“實”“葉（枝）”。這些詩句中不同的是形容詞。讓我們來看看這些形容詞的意思。首先看《桃夭》各章第二句的形容詞。
“灼灼”(8)一詞在《十三經》及先秦諸子的主要作品中沒有出現。“灼”這個詞在《十三經》裡有幾個用例，意思是指火燒得通宏。
穆穆在上，明明在下。灼於四方，罔不惟德之勤。
（《尚書註疏》，卷十八，《周書》）
此處“灼”的意思是照亮四方。
“”在《周禮》中有如下用例。
“朝事之籩，其實、、拜、黑、形鹽、、鮑魚、。”（《周禮·天官冢宰第一》）
鄭玄對上述用例的註釋是“嘛曰”。（下劃線乃筆者所加，下同。）
“有”一語僅在《儀禮》的“傳”中見到。
“喪付。斬衰裳，苴絰杖，絞帶，冠繩纓，菅履者。傳曰，斬者何，不緝也。苴絰者，嘛之有者也。”（《儀禮·喪付禮第十一》）
從以上用例來看，“有其實”的意思應該是結了很多像嘛果一樣的桃的果實。也有人認為是“很大的果實”。(9)“蓁蓁”、“蓁”在《十三經》裡沒有出現。《毛傳》對《桃夭》的註釋是“至盛貌”。(10)類似“其葉**”的詩句可以舉出很多例子。例如：Ⅰ東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。
東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。
《陳風·東門之楊》
Ⅱ維柞之枝，其葉蓬蓬。樂只君子，殿天子之邦。
《小雅·采菽》
Ⅲ裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。
裳裳者華，芸其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。
《小雅·裳裳者華》
Ⅳ苕之華，芸其黃矣。心之憂矣，維其傷矣。
苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。
《小雅·苕之華》
Ⅴ隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。
隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂。
隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。
心乎碍矣，遐不謂矣。中心藏之，何谗忘之。
《小雅·隰桑》
Ⅵ有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人。不如我同阜。
嗟行之人，胡不比焉。人無兄递，胡不佽焉？
有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人。不如我同姓。
嗟行之人，胡不比焉。人無兄递，胡不佽焉。
《唐風·杕杜》
